Laboratório de Estudos Populacionais e urbanos

O texto de Harvey (1981) inicia com o debate da suposta neutralidade ética, apresenta primeiramente o método adotado por Malthus, que introduz o debate sobre a demanda efetiva, uma demanda que pode ser suprida pela quantidade de alimentos existentes, chegando a um nível de super população. É perceptível que Malthus em suas ideologias sempre crítica a classe pobre, que segundo ele se multiplicava de forma imprudente. David Ricardo por sua vez usa dos argumentos de Malthus para justificar suas teorias sobre a regulamentação de salários, e mais uma vez a classe pobre se encontra em um cenário de exploração, onde o alto número de trabalhadores " exercitos de reserva" disposto a vender sua força de trabalho é grande, e assim tem seus salários reduzidos, devido ao grande número de trabalhadores disponíveis no mercado de trabalho. Já Marx analisa a população de maneira diferente, pelo método histórico e dialético, levando em consideração a história de vida e de tempo de cada indivíduo em questão, incluindo também a natureza como parte dessa história, de maneira que o homem como qualquer outro ser vivo faz parte dessa natureza. O que é muito interessante na ideologia de Marx é quando ele diz que "a pobreza não é uma lei natural, mas apenas uma condição endêmica interna ao modo de produção capitalista", ou seja o sistema capitalista não se importa com a condição de vida do trabalhador, mas com a obtenção de lucro a partir da sua força de trabalho. Esses foram os 3 principais ideólogos citados por Harvey no texto, necessários para entendermos um pouco sobre o tema da aula em questão, que fala sobre a população, meio ambiente e desenvolvimento. Contudo a mensagem final que fica marcada a partir dessa aula é que podemos mudar nossa visão em relação as coisas as quais estamos acostumados, sendo mais humanos e respeitando sempre o nosso meio ambiente. Poliana Alves Deucher Valentim

As relações do trabalho no sistema capitalista, e o que gera mobilidade nacional e internacional, essa mobilidade encontra atrelada as relações socioeconômicas, onde o trabalhador vende sua "força de trabalho", mercadoria que possuímos o temos a oferecer ao sistema capitalista, o valor dessa força de trabalho é determinado pelo tempo de trabalho necessário a sua produção. A transformação do dinheiro em capital exige que o empregador encontre no mercado um trabalhador livre, disposto a vender sua força de trabalho, e cria se uma liberdade relativa, onde o trabalhador dispõe livrimente da sua força de trabalho mas tem absoluta necessidade de a vender, para assim adquirir meios para sua subsistência. Toda essa mobilidade da força de trabalho conduz imediatamente as condições de existência do capitalismo, que se dá pela produção das forças de trabalho, utilização das forças de trabalho é circulaçao da mesma, podemos ligar esse processo a reportagem vista nesta mesma aula, onde a dona Eva e seu marido atraídos por uma grande empresa, na esperança de conseguir um emprego, se deslocam da sua cidade para aventurar a sorte em outro estado, a mesma não consegui ser empregada e se submete a uma vida de miséria, realidade vivida por muitas famílias neste sistema desigual, exploratório e capitalista. Poliana Alves Deucher Valentim

A aula em questão traz um tema que é vivido pela humanidade desde seus primórdios, apreendemos nesta aula e também na prática que a migração é necessária para sobrevivência da espécie humana, que nos dias de hoje está sempre em constante movimento, buscando sobretudo a possibilidade de novas oportunidades de trabalho, dentro desse viés surge então algumas perspectivas para falar sobre esse tema tão relevante, a perspectiva neoclássica é uma delas, vem tratar o tema migração como apenas uma decisão pessoal dos indivíduos, que tal ato não estaria relacionado aos processos socioeconômicos, vista como um mecanismo de equilíbrio para a economia em mudanças, algo positivo para o sistema capitalista em ação. Por outro lado surge também a perspectiva histórico estrutural, Paul Singer diz que a migração esta relacionada a dois conjunto de fatores, o fator de mudança que traz a expropriação dos trabalhadores rurais da terra, o aumento da produtividade do trabalho e a redução de empregos, e o fator de estagnação, ligado a crescente pressão demográfica sobre as terras, isso é o que realmente acontece na vida real, é o caso da reportagem de 1972 vista na aula em questão, um Pai de família que deixou sua cidade natal na Bahia, para morar na grande São Paulo, com a esperança de arrumar um emprego e oferecer uma vida melhor para sua família, o mesmo não consegue devido ao grande número populacional, que gera desemprego em massa, isso é o que acontece em grande proporção quando se fala sobre o tema" migração", algo totalmente relacionado a situações socioeconômicas de cada lugar. Poliana Alves Deucher Valentim

Utilidade pública essa aula☺️ . Gostei muito , bem esclarecida!

A relação que fica clara entre o documentário "ilha das flores" e a aula em questão é que ambos abordam sobre a relação social e econômica, no documentário a mensagem que fica marcada e chama muito a atenção, é a condição de vida que aquela população da ilha das flores está submetida, há uma grande desigualdade social e econômica, envolvendo o capitalismo, Enquanto o seu Suzuki trocava seus tomates por dinheiro, e a dona Anete através da sua venda de perfumes comprava os tomates, varias famílias na ilha das flores não tinham este privilégio, se alimentando então dos restos de comidas julgadas não servir para os porcos. Eis aqui a ideologia de Marx e os Reformistas, "Pobre não é aquele privado pela ausência de recursos, mas é incapaz de se apropriar dos meios de subsistência por meio do trabalho" a situação precária vista no documentário envolvendo seres humanos infelizmente é uma realidade comum no cenário atual e sempre existiu, enquanto uma parcela da sociedade desperdiça grande quantidade de alimento, outras vivem em condições de miséria, sem refeições diárias que é necessária para a sobrevivência, e para o sistema capitalista a qual todos nos estamos inseridos.